江西樟树电视台直播(江西樟树新闻直播)-凯发官方网站

posted 2023-10-18 04:09:56

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去海上仙岛普陀山，与佛祖对话

“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”，普陀山的禅与山水画卷尽在白居易的诗中，提起这个中国四大佛教名山之一的圣地，可谓无人不知。普陀山，是浙江省舟山群岛中的一个特别的存在，四面环海，风情旖旎，难怪观音菩萨早在唐代选择这里作道场，眼光很毒，之后凭其“三神”（神奇、神圣、神秘）享誉天下，是众人向往之地。一个海天佛国，几乎说尽了普陀，岛上拥有众多名胜古迹，也流传着不少美妙传说，吸引着无数大众前来顶礼膜拜，就连历代多位皇帝也放下高贵的身架前去朝拜。在这处“第一人间清净地”，诵颂、坐禅、偈乐，声声入耳，你能感受到的不仅仅是佛教的魔力，还有前所未有的平静、祥和，看似修的是禅，其实是心灵上的解绑，而心静了，清风自来。心中装净土便处处有神明无谓南北一场触及灵魂的禅意之旅就这样开始了 …… 船，早敬芦是上普陀山唯一的交通工具。拜佛要趁早，前往沈家门码头，乘坐第一班早船，去往佛徒的心中圣地。话说当年中国女排在里约奥运会上夺回了失去多年的金牌，知道为什么能复得金牌吗，因为她们离京前来了一趟普陀山。中国男足闻讯后也想来，普陀山主持回话：别为难佛祖。当然这只是个段子，但足以说明普陀山在国人心中的位置。离船上岸，就进入了“海天佛国”，山门牌坊上是“普陀圣境”的匾额，出自书法家沙孟海先生，背面写着“观音道场”。岛上没有出租车，往返景点全靠旅游巴士，车票偏高，看似5元、10元不多，累加后就不是一个小数目了，我选择的是全天全程步行，不是腿陆带脚麻利，皆因穷。过了码头广场就能看到这块石头，不少游客会在这里留影，多半是冲着落款人的名字来的。避开人从众，不走常人路线，我从客运码头沿海边往左走，先从西天景区入手启动游览模式。西天景区的景点有芥瓶禅院、磐陀石、观音古洞、二龟听法石、梅福禅院、圆通禅林、千年古樟、达摩峰以及心字石，这边不通景区车，全是登山步道。第一个景点是芥瓶庵，也叫芥缾禅院，一个极小的的尼姑庵，由于庵小，故无天王殿，四大天王直接塑在了墙壁上，以保证形制的完整。黄墙山门外的大树十分旺盛，再加上耀眼的阳光，给人冲击感挺强的。辞别芥缾禅院，很快就到了观音古洞的山门，拾级而上，几棵古樟树浓荫遮地，树叶抽出了新芽，竟有着一份禅意。普陀山寺院无论大小，供奉的都是观音大士，每逢农历二月十九、六月十九、九月十九分别是观音菩萨诞辰、出家、得道三大香会期，届时山上是人从众，诵经礼佛，通宵达旦，被学者称为“半个世界的信仰。” 观音古洞似一大型石室，洞中石乳倒悬拄地，状若垂云，四面洞壁及石柱上镶有多个观音像。洞后古树成荫，巨石层叠，上书“大士重现”，据说观音洞相当灵验，信者不妨一试。洞中有个转运洞，来者大多会双手合十，半闭双眼，顺时针环绕一圈，那些执念的事此刻暂且放一放。洞外的观海平台稿举很棒，是揽胜的佳地，山与海彼此遥望，碧海蓝天，洗眼又洗心。即便不是来朝拜，只为来这座小岛看山看海，也不虚此行。安详于亭中，边观景边休息，别样自在。亭上有联，曰：贪得宇宙隘，知足天地宽。哲学也！在山顶的一片平台上，有一对看似要掉下来的巨石，相传是金地藏入九华山之前在此打坐禅修，后人称此“打坐石”为磐陀石，“磐陀石”三字系抗倭名将侯继高所书，这家伙不仅能使得了枪，还耍得了文墨，笔力遒健，势如飞天，而“石”字上多了一点，据说侯将军题字时大石摇摇欲坠，于是他在“石”字上加了一点，从此石头就稳固了。很多人像我一样以为磐陀石就是上面的小石头，错了，磐陀石是指上下两块石头，一石锥立于另一石上，似无着处，却亿载未动，万劫不摇，年年月月的台风摧塌了无数建筑，唯独拿它没辙，见到它就只能绕过，故它有“天下第一石”之誉。据说每逢大年初一的零时，上石会浮起，用一根细线可横割而过。继续向上，就是二龟听法石了。大家看出了二只乌龟了吗？一块巨石上，附着两块酷似乌龟的岩石，一只伸着脚，在往上爬，一副着急相；另一只踞于岩顶，回首相望，一副胜者相。他们本是东海龙王派来的两个龟相，来普陀山说法台听观音菩萨讲经说法，谁知两相听入了迷，不愿回龙宫，龙王知道后很生气，后果就是他们被惩罚化为石头，永远留在了这里。相传《红楼梦》里贾宝玉的“通灵宝玉”源于灵石禅院，又因磐陀石和二龟听法石均在寺院周围，故名灵石禅院。前面提到的说法台，就在附近，石顶平如台，有观音石像，漆成金，当年善财童子就是在这里朝拜观音大士的。往山下望去，是西山新村、金融街区，普陀山真是一个任何角落都美的地方。往对面远处望去，是南海观音巨像，稍后我会去的，这个角度看过去，观音身子是微微前倾的。再往前走一段来到了梅福禅院，传说是西汉隐士梅福炼丹修行的地方，山门前的指示碑写着“炼丹洞”、“由此进路”，当此进入就是修行，空灵的钟声只是引路，鸟鸣才真正把禅意传入心田。背面题“华藏庄严”，在此提醒此庵院的重点，这是普陀山唯一以大雄宝殿为主殿的尼庵。院内有个灵佑洞，洞中“清波泓然，大旱不竭”，世人称之为“仙水”，有一个出水口，据说洗手后回去打麻将能赢赢赢，大吃四方不是梦。山当曲处皆藏寺，路欲穷时又逢僧，继续往上走便是圆通禅林了，它位于西天景区之顶，始建于明，扩建于清。此庵三面环山，一面临海，树木茂盛，环境幽雅，是一陶冶性情、升华人格之地，也是普陀山上传说中唯一一处和尚与尼姑同修之所。禅寺的一草一木一砖一瓦看似无心，其实都精心布局，1919年康有为在庵里小住，有感于其秀色，乘兴题下了“海天第一庵”的匾额。寺内所供奉的佛像用纯铜铸成，是普陀山唯一供奉铜佛像的寺院。这个“正法明如来铜殿”，是国内纯铜殿宇中最大的。一路走，一路是绿道，自由行就是舒心，往前就是由三石架成的石门，石门狭窄，仅容一人佝腰通过。横石上书“西天法界”，竖石上刻着“证菩提道”、“寰海镜清”。“菩提”系梵语，意为“觉悟”，意思就是当你走进了这个门，就已经到达了没有烦恼、只有快乐的极乐世界，而我是反向走的，岂不是走出了极乐世界。好在我并未耿怀于心，因为前方有个巨大的“心字石”，它是普陀山最大的石刻文字，据说观世音菩萨曾在此石上讲“心经”。中心的那一点可容八九人同坐，整个字可容近百人，真可谓“心怀博大”，用来形容此时的富龙我再合适不过了。此字刻于何年、出于何人手迹，至今未考究出来。恋人们都会在心字石上留个影，秀一下恩爱。没想到普陀山居然还有影院，演的还是普陀山重要的一个寺庙：不肯去观音院。风水好的地方都被佛家占了，普济寺是普陀山最古老的寺院，也是第一大寺院，全山供奉观音菩萨的主刹，唯一一座供奉男身观音的寺庙，这里是朝拜者必到之处，人气最旺。寺的正门常年紧闭，这是啥操作？这里就有个硬核的典故了，话说当年清乾隆皇帝微服普陀山时住在普济寺，白天游至佛顶山，游兴浓，忘了归程。返回普济寺时，寺院大门已关闭，皇帝叩门要从正门进来，遭到了拒绝。把门的小和尚说：“国有国法，寺有寺规，除非皇帝来了才能开此门。”因是微服朝拜，乾隆听后无言以对，只好遵守寺规从东侧的小门进寺。极为不快的乾隆回宫后下圣旨：从今以后，此门不能开。此后普济寺的正山门就不轻易开了，只有皇帝级别的、国家元首或新任方丈第一次进门时才能开，普通游客都只能从两侧侧门而入。看一个寺庙规模的大小，看它的放生池就知道了，两者成正比。普济寺前的放生池，亦名海印池，池水为山泉所积，广约15亩，始于明代，每当盛夏夜晚来临，朗月映池，荷香袭人，普陀十二景“莲池夜月”说的就是这个，晚上住在普陀山的游客、香客，一定要来欣赏这一大胜景哟。普济寺太美了，像是从画里走出来的，我认为它是普陀山颜值最高的寺院，是个出片的好地方。莲池上三座石桥横卧其上，桥桥通大寺，中间的桥是皇帝专道，此桥现在称“富贵桥”；东边桥为文武大臣走的，名曰“长寿桥”；西边的桥则是平民百姓走的，人们称“平安桥”，都起了一个好名字，佛祖没亏待谁。桥中有湖心亭，叫八角普济寺大殿亭，正对普济寺山门。传说康熙皇帝每次来礼佛都会来到这个亭子，皇帝走过的地方，游客当然也就会来凑热闹。不同于其他寺庙的宏伟气势，普济寺多了一份精致和自带的灵秀之气，寺前有百年的一行行大树，加上碧绿的湖面，恰似一幅风景画，这里真的是“进香”、“观景”两相宜。普济禅寺的建筑虽然没有咄咄逼人的气势，建筑格局却是森严分明，不同殿宇各司其职，烧香拜佛的香客可各取所需。主殿为大圆通宝殿，供奉着高8.8米的男身观音菩萨像，世间仅此一尊。殿内无比的大，百人共入不觉宽，千人齐登不觉挤，因而被称为“活大殿”，确实是，要不然那么多人做早课咋容得下。历经五朝恩宠，香火不断，礼拜的人不是以万计算的，你见过大海的潮水吗，就是酱紫的。无数香客信众在这里烧香烧香烧香，拜佛拜佛拜佛。隔岸观普济寺，我自超脱。与五台山、峨眉山、九华山相比，普陀山实在不能堂而皇之地称之为山，说它是岛更贴切些，山上有很多不知名的禅院，同样值得一去，隔壁的天华禅院便是这样的禅院，它建于清咸丰年间，主殿供奉着释迦如来、文殊、普贤华严三圣。禅院不大，进来的人很少，与普济寺的人流相比，完全是两重天。我并不是一个真正的向佛之人，但既然来到了观音的地盘，就得守这儿的规矩。普济寺东侧百米外有座多宝塔，俗称太子塔，始建于元朝，每层塔的四面都雕有佛龛，供奉着全跏趺坐式佛像，属于古代蒙古族统治者信仰的佛教密宗造型，是普陀山唯一保持原貌的最古老的建筑物，也是浙江省唯一的元代石塔，非常珍贵，它与法雨寺的九龙殿、杨枝庵的观音碑和佛顶山上的鹅耳枥树，合称为“普陀四宝”。大门从不开，院墙隔着，这难不倒我，我踮起脚尖，将相机举过头，拍下了它。多宝塔的旁边就是普陀山佛教博物馆，此馆是我国宗教界自办的首个宗教博物馆，前身是普济寺的文物陈列室，里面有很多佛教神器和物品。看到他们，我以为自己到了西藏。普陀山对面的舟山市区也临海，却几无沙滩，更没有优美的海滩，而普陀山却有许多沙滩，比如游客常光顾的百步沙、千步沙，这次我只去了百步沙。还记得1986版《西游记》里取经四人组在海边沙滩行走的场景吗，就是在百步沙拍的啊~ 这片位于百步沙中间的礁石岩坡伸向海中，将百步沙一分为二，俗称狮子尾巴。受潮流和方位的影响，大海在这里改了性格，变得似温顺的女子。海洋与陆地在这里得到了和谐的交接，百步沙为冲浪、观日出最佳处，也是观看海上卧佛洛珈山最好的地方。这里沙质纯净，滩形优美，清杭州人胡绍家《百步沙》诗云：“太子塔前沙，临风散似霞。至今卷石在，不见惹微瑕”。沙滩上的游人或踏浪，或追逐嬉闹，或静静地踩踩沙滩，个个开开心心的。自拍搞起来，乱拍也行...... 沙滩的一端岩石上耸立一座精致的六角亭，叫“自在亭”，相传观音菩萨悲智双圆，从悲则称观世音，从智则称观自在，坐在自在亭中听潮观海，倾听佛声，洗涤心灵。百步沙最著名的就是这块“师石”，经海水冲刷成很奇特的形状，也是普陀山奇石之一。你如果以为“师石”是老师搬来的石头，那就浅薄了，它是指此石能磨顽铁，能击怒涛，其精神可为人师。石头上刻着字，“回头是岸”。看天光、云朵、大海，内心的佛性顿觉，没人会记起凡世的纷扰。来到悦岭禅院，众信徒一个未见到，游客也消失了，让我怀疑这是不是在普陀山上。在庵里，我听见了两种声音，一是风吹过树叶发出的沙沙声，二是清脆的钟声。山上庵院鳞次栉比，数也数不清，转眼走到了大乘禅院，也是座规模宏大的寺庙，规模仅次于普济寺和法雨寺。进门是弥勒韦陀四大天王，然后就是圆通宝殿了，供奉的是被称为东方蒙娜丽莎的“水月观音像”，据说这是观音造像中首屈一指的精品。上面的匾额写着“甘露清凉”，指的就是殿内的水月观音，凉字的偏旁是三点水，但不是错别字哟。后为卧佛殿，一楼供奉的是佛祖释迦牟尼涅像，原是用檀香木精雕而成，现为由缅甸请来的白玉卧佛像，是普陀山的第二大佛像。卧佛佛身长7.6米，右手枕耳，侧身而卧，神态安详怡然，代表着佛家涅槃的最高境界。左边是另一座庵院，叫鹤鸣禅院，现在与大乘庵合并了，院前也有个池子。之后去的是双泉禅院，打酱油而过，原谅我，阿弥陀佛。见前面是路就径直走，不知咋的就到了法雨寺，佛家认为“佛法滋润众生，就像雨水润泽万物”，于是有“法雨”的说法。法雨寺乃普陀山的后寺，全山的第二大寺。进法雨寺之前有个石牌坊，高耸蓝天，正面写有“海天佛国”，过了牌坊回看，背面写着“普陀圣境”。牌坊后面就是放生池，叫日莲池，比普济寺的海印池小多了，池上有座海会桥，建于清光绪年间。“海会”意指诸菩萨在一起聚会，功德之深，犹如大海一般。进寺的山路全是台阶台阶台阶，这种层层拔高式布局，不仅精致恢弘，也体现了建筑美学。我沿着弯曲的石阶步道上行，两旁是黄色的墙，饱和度蛮高的。中轴线上的第一殿是天王殿，墙壁上写着巨大的“法雨禅寺”四字，书法灵动古朴，有章草遗韵。这是一座重檐歇山式建筑，檐间额题“天王殿”，供奉着弥勒佛、韦驮菩萨以及四大天王。这里又有个硬核的传说，说是朱元璋早年还是个小和尚的时候在此庙待过，他打扫天王殿时偷懒，对天王说“天王啊天王，能不能麻烦你们把脚抬起来，我好擦干净”，四大天王知道这是人间未来的皇帝，就听从他的话，抬起了脚，朱元璋擦完后却忘了叫天王把脚放下，于是这四大天王的脚是悬着的。法雨寺古樟成林，上演着寺庙与树根的合奏，两者相互缠绵，难舍难分，有的建筑快被树枝吞没，阳光透过树缝撒下，闪闪发光，太美妙了`～整座寺庙宏大高远，气象超凡，有天王殿、玉佛殿、九龙观音殿、御碑殿、大雄宝殿、印光法师纪念堂等，北宋王安石曾赞之“树色秋擎书，钟声浪答回”。女信徒在虔诚地礼佛，我猜她是在跟菩萨商量人生大事，那么富龙我该对佛祖诉说什么呢？多行善事，莫问前程。所求千万，不如平安健康。出了法雨寺，按着指示牌一直走，走得比马快，立马看到了补袒紫竹林院。《西游记》中唐僧每次被妖怪捉去，孙悟空搞不定时就会一个筋斗十万八千里飞到紫竹林向观音大士求援。长此以往，孙大圣成了普陀山的资深有缘人。在我的想像中，紫竹林应该有一片美丽的竹林，菩萨端坐竹林之中，然而它骗了我，紫竹林并没有紫竹，所谓紫竹林是因为这里的石头剖面有似竹叶的紫色花纹。紫竹林禅院背山面海，正对波光潋滟的莲花洋，与洛迦山隔海相望。往下走，有座澹之亭，是观海的绝佳地点，感觉普陀真的是一个修行圣地，充溢着飘渺的仙气，在这里诵经祈福，怎可能不静心。紫竹林禅院前方有一片广阔的岬谷，海天一色，无敌海景。这位外来的僧人在全祼打坐，吸天地灵气啊，那一刻，我的心被震撼了。众所周知，普陀山是观音菩萨的道场，那么它是如何成为观音菩萨的道场呢？这就不得不提“不肯去观音院”。不肯去观音院在紫竹林旁边，是普陀山的第一座寺庙，建于岩壁之上，离海只几步的距离。话说这寺名很有趣，简单来说就是菩萨不愿去日本，宁死也不肯去，故而名为“不肯去”。原来，观音菩萨也不喜欢日本人！殿外有大士桥、澹澹亭、光明池、抗倭石刻、潮音洞，构成院、桥、亭、池、碑、洞于一体的精致景点，院内有三幢质朴的佛堂殿。大士桥，一座跨海汉白玉石桥，据说观音曾走过。昔日观音不肯去，今天游客也不肯去，纷纷拍照留影。全民玩手机，俗人、僧人一个样。潮音洞是岛上最适合听海潮声的地方，是普陀山“三洞”之一，为天然的穴洞，而这个名字则是一语双关，因洞穴日夜吞吐海潮，似万马奔腾，又借“潮音”比作“佛音”，有如千万僧侣在诵经，日夜不息。此洞洞口朝大海，呈张口状，洞顶有两处缝隙，称为“天窗”，涨潮时，潮水涌入洞中，海浪和石头相撞击发出的声音好似钱塘江的潮音，形成普陀十二景之一的“古洞潮音”。明嘉靖年间，普陀山曾流传“舍身能成佛，燃指表诚心”的说法，有些人为表对菩萨的诚心，到潮音洞边跳洞舍身，有的在不肯去观音院前燃指，每年都发生了不少悲剧。为规劝人们的行为，总镇都督李分、宁绍参将陈九思等人在不肯去观音院和潮音洞中间立了一块石碑，刻有“禁止舍身燃指”，并有小字说明：“观音慈悲现身说法是为救苦救难，岂肯要人舍身燃指。今皈依佛教者信心修众善行自然圆满，若舍身燃指，有污禅林，反有罪过。为此立碑示谕，尚有愚媪村氓敢于潮音洞舍身燃指者，住持僧即禁阻，如有故犯，定行辑究”。从此，这些荒诞行为才得到了阻止。许是冤魂太多，此处的海水不蔚蓝，更谈不上清澈，简直混浊得盖过了黄河，没见过黄河的在这里可以先欣赏一番。虽然是黄汤滔滔，但依然涌动人心。来到普陀山，总该跟主人见个面吧，南海观音是普陀山的新标志，就在不肯去观音院不远处，它站立在双峰山南端的山岗上，视野开阔，前无阻挡，难怪观音大士会喜欢这个地方。南海观音立像总高33米，表示观音有32个化身和1个正身像，这个像太帅了！他俯看着来来往往的人间悲喜事，多年过去了，依然微笑不语，并不点拔任何一个人。与往常见到的观音像不同的是，她不是手托净瓶，而是拿了只船舵，想必是因地制宜地要保护出海的渔民。观音像底下是若干个供奉佛像的圆厅，摆着各地信徒出资供奉的佛像，香客熙熙攘攘，东西南北拜不停。虽然这座南海观音没啥历史，但站在这巨大的金碧辉煌的观音像前，整个人都不由自主地产生敬畏心理。话说1997年农历九月二十九日南海观音铜像开光，当日乌云密布，丝毫没有放晴的意思，预定8点的开光为此推迟了15分钟。8点15分，戒忍大师宣布：“南海观音圣像开光法会正式开始！”话音刚落，大佛南面莲花洋上空的乌云自散，一抹日光从云间钻出，直照佛像，佛像金光闪闪，在场的4000余位海内外信男善女见此奇象，纷纷跪拜，承授佛光。这一奇异现象持续到9点法会结束，当地电视台直播时拍到了。想想，佛教圣地嘛，有点不合常理的景象也是正常的，就不要用科学原理去纠结此类天生异象的事了。换个角度远望南海观音，宝相庄严。心中若有善念，处处都是南海。这里便是赫赫有名的南天门景区了，离返程码头不远了。传说此处是八仙过海的地方，普陀山禅宗始祖真歇禅师曾结茅于此。南天门还有座慈云禅院，与“短姑道头”是近邻。因腿力不佳，最后一班渡轮的时间也不允许，山顶上的第三大寺慧济寺便没去，若冲动便要浪费市区的酒店订房了，还有宝陀讲寺、洛迦山、梵音洞也是富龙我不愿意放弃的，吾若有缘，必再来之。登船离开，普陀山，就这样静静地卧在茫茫大海之间，看着来来往往的世人，不问来路，不问归途。

临江古代建筑风格与古府文化（上）

赣中水边小镇临江，它安静中夹带着破旧，时光的印记在这里清晰可见，经历岁月沧桑的古建筑们尤如大大小小的珍珠撒落在小镇的老街中：明初的万寿宫历经日本侵华的战火屹立不倒；充满着书卷气的吟香书屋向人们昭示着小镇曾经的繁荣；偶尔间，它出人意料地高调，用海拔闯入人们的视野，古人有云：“四川有座峨嵋山，离天还有三尺三，临江有座钟鼓楼，还有一截留在天里头！”高耸入云的钟楼让至今人们感受它的气象万千。霜经白露，明珠蒙尘，千百年来，临江历经军、路、府、署、县、镇建制的跌宕起伏。2019年小镇迎来了它的高光时刻，被国家住建部、国家文物局评为第七批“中国历史文化名镇”。在逐步进展的“千年古府醉美临江”4a级景区挖掘打造过程中，尘封已久的古建筑、古石雕、古遗迹已揭开它们神秘的面纱，众多建筑的一砖一瓦无不折射着古府文化独特的光芒。千年古府的兴衰古代的临江濒临赣江、袁河、肖江，水运发达，凭借“石龙城”（临江别称）优越的地理环境形成良好的码头，为古代兵家必争之地，是吉安、赣州货运中转枢纽。唐武德八年（625），设立萧滩镇；南唐升元二年（938），始建清江县（以江水清澈见底为名）；宋淳化三年（992）设临江军（军、县同治）；元为路、明清为府，辖清江、新喻、新淦三县；明嘉庆五年（1526），转置峡江县来署；明嘉庆四十一年（1562）至清康熙二十一年（1682），江西布政使司和江西省均先后在临江设湖西分守道署（俗称道台衙门）长达120年之久，辖临江、吉州、袁州三府，管辖江西二十多个县域。明成化二十一年（1585），新干县山洪暴发，赣江向东北改道冲出樟树镇码头，临江偏离了赣江主航道；70年代因修建吴城水库蓄水，肖江流域流经临江时萎缩成一条小水沟。临江失去水运优势，为了镇住洪水泛滥，善良的劳动人民在赣江边修建了一砖塔——永泰塔，意为宝塔镇河妖，该塔至今还矗立在赣江边，所在地也成永泰镇。清宣统三年（1911），清政府轰然倒台，长达919年的临江府荡然无存，中华民国实行省管县制，清江县址依旧在临江，1949年解放军解放临江，1950年清江县政府搬迁至樟树镇，1988年清江县撤县建市，更名为樟树市，临江恢复乡镇的建制。明宣德年间临江被列为全国三十三大工商课税重镇，经济发展的顶峰，比肩京城应天府，史称“舟车孔道、四达之地”，尤以药材、木业、酿造业闻名于世。临清木帮为江西三大木帮之首，富甲一方。江苏省镇江市目前还存有临清木帮会馆。（注：木帮商人拔涉到赣州深山老林砍伐木头，捆扎成排，由赣江水路运入鄱阳湖贩卖到南京长江一带；解放后江西省林业厅在樟树设立正处单位——江西省贮木场）古代建筑风格与临江古府文化自宋至清，古府临江走过近千年的繁华历程，随着赣江改道和战争的破坏，临江日益衰落。另一方面随着政治中心的搬离，许许多多的明清建筑得以幸掘搜存。2019年临江老链被评为第七批中国历史文化名镇。对古文化的挖掘整理，对古建筑的保护开发，对古文化的发扬光大迫在眉睫。笔者在长达五年与临江府的亲密接触中，领略到临江每一幢古建筑都渗透着着临江古府文化的深厚底蕴，堪称艺术佳品。三重檐——府衙大门谯楼在临江镇府前街与县前街交汇处巍然屹立着一醒目的明清建筑——当地赫赫有名的“小天安门城楼”——临江大观楼，古称谯楼，俗话说：侍散孙“府衙大门朝南开！”大观楼是古临江府台衙署正门，是古临江封建政权的象征，该楼高22.4米，台基高6.4米，宽22.5米，深14.2米，中开通道，进深三分之一处有两扇大门，宋朝天禧年间，王安石从这大门里迈出了向世界探索的童年脚步。大观楼的基座由明代的青砖建立，清朝咸丰七年毁于太平军的战火，仅留砖瓦台基，清同治十年重修，三重飞檐、卯榫木质结构，内无一颗钉子，顶楼的正梁上墨笔清晰记载：皇清同治十年岁次癸酉仲冬谷旦；大观楼二楼正中悬挂有明代大学士解缙（永乐大典总编撰官）手书颜体“临江府”三个大字；与“临江府”三个大字相呼应的是三楼正中由94岁高龄的书法家黄辉宇老先生手书的“大观楼”三个黑体金字，字体刚劲有力、笔锋传神。2006年，大观楼被列为江西省重点文物保护单位，是全省唯一一座现存完好清代的府衙大门。咸丰五年（1853），太平军翼王石达开军队占领临江三年，驻军在南门城外（现寒山村委简家村山上，寒山110千伏变电站所在地）。咸丰七年（1858），湘军围困临江府，因城墙高大，一时难以攻下，有人献计：采用挖地道、埋炸药的方法炸开城墙，湘军选址在南熏门100米开外的山坡上挖地道直至城墙下（现清江县油毡厂围墙处，2019年，镇政府填修南门小学时，发现半人高的地道，内壁有火烘过的痕迹）埋下炸药，炸开南熏门，太平军失守临江，兵败撤城时一把火烧毁了临江城内所有的建筑，唯独万寿宫幸免于难（当地群众称神仙保佑）。歇山顶——道教圣地万寿宫在幽静曲折的万寿宫巷中，矗立着全省建筑年代最古老的建筑——万寿宫，它始建于明洪武年间，至今有着600余年的历史。万寿宫青石门壁、赤雕木花、戏剧、翔禽浮雕图案工艺精湛、栩栩如生。一真门，两假石门，全面体现“道生一、一生二、二生三、三生万物”的道法自然。门额屹立“万寿宫”三个大字的石刻竖匾，宫门上书有对联：“波平泽国铁沈鄂渚锁魁蛟，德被生民金点旌阳苏涸鲋”。宫深五进，面积一千四百三十平方米，砖木结构，2019年彻底整修。2017年，原省委常委、宣传部长、省政协副主席姚亚平视察古府临江时曾感叹道：“我走遍全省万寿宫，论建筑年代最为久远、保存最好的就是临江万寿宫。” 万寿宫宣扬的是博大精深的道教文化。道教是我国国教，始于老子李耳，人称太上老君，道教分南北两大派系，北方教派为全真教，道规严谨，金庸写的武侠小说中以丘处机、王重阳为首的全镇七子名震天下，武当道士太极张三丰从小耳濡目染。南方教派为正一教，以龙虎山天师道、阁皂山灵宝派为传箓祖庭，可直接发放“度牒”，南方道教可夫妻同修，娶妻生子，故龙虎山张天师就是子承父业的一个例子。万寿宫是南方道教里灵宝派中一个支流——净明道。道书中多冠以“灵宝净明”字样，他们供奉的是始祖许逊，（俗称许真君239-374）。相传，许逊为汝南（河南）驻马店人，久居江西南昌新建县，壮年为蜀郡旌阳县令。传闻，孽龙在萍乡孽龙洞修炼成精，兴风作浪，危害江西百姓，许逊立即带领兵将回到江西大战孽龙，将孽龙锁于深井之中，从此江西永无水患，成为鱼米之乡。许逊锁孽龙有功，升天封为真君，称真君公公，南昌西山万寿宫即为许真君修炼的祖庭。许真君，江西百姓的福星，江西人在外省经商时大兴土木建立万寿宫供奉许真君保佑一生平安，并在万寿宫搭建戏台，逢年过节在外拼搏的游子和商人们相聚在万寿宫饮茶听戏以缓思乡之苦，万寿宫慢慢具备了商会职能。许真君像戏台看台走进威严的临江万寿宫，映入眼帘的就是一人多高的戏台，穿过戏台进入宽敞的大院，二进大堂中供奉着汉白玉雕刻的许真君神像，他童颜鹤发、手持箓板、极目远眺，似乎在保佑每位江西同胞。每逢节日，高大的戏台在飞檐高耸的穹庐屋顶下热闹非凡，千军万马、男女相爱的故事尽情在舞台上演绎。大院直通蓝天，阳光尽情挥洒在古老的青石板上；戏台两侧各有一小门通向偏殿，两侧长条形的青石拱门上分别刻着隶书“清风生”、“白云遏”六个大字，字体苍劲有力、古朴大方。这六个字出自初唐四杰王勃《滕王阁序》中的诗句：“爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏”。一千三百年前，重修后的滕王阁在阎太守的主持下大宴宾朋，美妙的排箫引来了徐徐清风，战国歌女纤柔的歌声竟让天上的白云驻步。短短六个字，逼真地体现了万寿宫道教净明派的教义——修身养性。竖天井——便民中心清江户局在万寿宫的隔壁静静地伫立着一幢清代建筑，它前后两进，布局精致紧凑，青石门框上的曲形雨帘镶嵌着红石石刻，楷书“清江户局”四个大字。明清时代，中央设有六部：户部、礼部、工部、兵部、吏部、刑部，到了县一级设为“局”，清江户局是明清时期县级官府机构，具体管理钱粮、户籍、人口等民生事务。1984年，清江户局列为清江县文物保护单位。 1930年10月，红三军团第五军在军长彭德怀、政治委员腾代远的率领下，兵不血刃攻占临江，在万寿宫里召开千人大会，成立第一个清江县苏维埃政府，苏维埃政府所在地即为清江户局。大会选举临江武塘村地下党员陈文珍当选为主席，并发动工人成立清江县总工会，下设黄烟、木业、泥水、蔑业、理发、缝纫6个分会，樟树市也因此评为中央苏区县。一进入大门，前方为一长约十米的竖天井（它与普通民居不同，普通民居的天井与大门平行，俗称“横天井”，宽度2-3米），竖天井两旁各有四间厢房，共8间，每间都有窗户，是当时的办公窗口。2018年有一位省政府领导视察清江户局，他笑着说：“同志们，这就是封建王朝的便民服务大厅，左右两边的窗口就是服务百姓的”。 2019年，樟树市政府根据1930年红三军团第五军占领临江指挥部的场景,布置了清江县苏维埃政府旧址陈列馆，正对大门放置的彭德怀与陈文珍握手的青铜雕像点燃人们的革命热情。组织部、宣传部、肃反部分列两旁的厢房，二进大厅里，红色的镰刀斧头党旗正映眼帘，会议桌分列左右两侧，四周墙壁还原了红三军团攻占临江、南昌的行军路线，馆内布展详细地介绍清江县各级党组织和政府组织以及革命烈士的浴血奋战战斗故事。这一幅幅照片、一个个场景让每一位参观者铭记：“不忘初心、牢记使命”。横排房——乡试之地中洲试馆在袁水岸边有一飞檐翘角的古老建筑，乍一瞧，就是普通的民居，仔细一瞧，其实不然。普通民居都是纵列三格式，一进门即为大厅，两边为厢房。此建筑却为横排房，里面空无一物，只有六排木柱孤零零地立在屋内，猜不出它的用途。横排房的院门外，歇山顶高耸入云，八字墙微曲环抱，正门上方的青石阴刻“清江中洲试馆”六个大字，询问专家才知这里曾经是明清时期考生参加乡试的考棚或集中住宿的地方。考棚为横排六格式，稍用木板围档即成一间间考棚，考生在考试期间吃喝在考棚，不得离开。据《临江府志》记载：樟树市洲上乡和新干县三湖乡这一带赣水流域的古称为中洲团。我们猜测：清江中洲试馆可能是中洲团人集资兴建，也有可能是他们参加乡试住宿的地方。立在清江中洲试馆的门楣下，远眺静静北去的袁水，不远处的干云试馆又浮现在眼前，它的字迹已经模糊，房屋已经倒塌，内心感慨万千：保护临江古府文化迫在眉睫、任重道远。边房厅——书声朗朗吟香书屋在老街的万寿宫巷里，隐蔽着一座充满书香味的小院落，它就是古代临江最大的私塾——吟香书屋。2017年，出于对古建筑保护的角度，临江镇多次与房主协商沟通，将其收购，并按照原格局对其进行维修。修葺后的吟香书屋焕然一新，静谧的小院掩映在浓密的大树下，青砖竖起铺在地面，能够迅速地吸纳雨水，古代天人合一思想无处不在。私塾四个学房一字排开，共一间长廊，孔子的画像高挂主室，香案、茶几、大师椅、八仙桌整齐罗列，脑海里浮现出菩团上跪学的孩童，手持戒尺的教书先生、稚嫩的朗读声，真真可谓的吟香书屋。正门门楹上的对联才是整个书屋的精华，远看青石为楹，红石做联，大有讲究，红石为砂石、糯米、红土等三合土混合而成，让人惊叹古代匠人的智慧。整个对联更让人称妙，红古上联书为：吟风弄月濂溪草；下联：香暗影疏和靖梅，横批：吟香书屋。仔细揣磨，这幅楹联大有深意，它有三藏，首先是藏头：吟香书屋各取上下联第一个字“吟”和“香”组成；其次藏人：上下联分别藏有一名北宋归隐派诗人，上联中的“濂溪”即濂溪先生，是《爱莲说》的作者周敦颐，北宋中期人，生于湖南省道县（今永州），聪慧仁孝，举荐仕途任九江县令，最后辞官归隐庐山脚下，自号“濂溪先生”，潜心研学。周敦颐是理学的开山鼻祖，其弟子程颢、程颐世称“二程”，“二程”的理学思想为朱熹继承和发展，世称程朱理学。下联中的“和靖”即“和靖先生”，为宋代诗人林逋，雅号“梅妻鹤子”，终生未娶未育，惟喜植梅养鹤，浙江奉化人，隐居杭州西湖，性孤高自好，喜恬静，宋仁宗赐谥“和靖”。第三藏诗，本楹联上下联都来源于名家金句，“吟风弄月，卧雪眠云”、“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。学识渊博的私塾先生将两位归隐派诗人作为自己的榜样，折射出先生怀才不遇、清高脱俗的志向。翘飞檐——晨钟暮鼓钟鼓楼 “风挟钟声过渡口，月移楼影到江心”是明代大学士解缙对临江钟楼的描述，解缙自家乡吉水乘船自赣江而下，悠悠一天水程到达临江古渡口，清脆的钟声响彻江心，大学士由此诗兴大发。临江钟楼位于古府裤裆街，因楼上有一口三千斤重的大铜钟而得名，素与谯楼媲美，建设年代不详，清咸丰七年被太平军烧毁，光绪十六年知府王沼海组织重修，并作《建复郡城钟楼碑记》，曰：“楼高四层，共高七丈四尺，地基东至西计十二丈，南至北计六丈八尺”。1942年遭到日军飞机的轰炸楼体倾斜，1979年，清江县政府将钟楼拆毁，仅留楼基观音阁。近年来，重修钟楼的呼声日益强烈，为了顺应民意，2007年7月，在当地政府社会各界的大力支持下，钟楼举行了隆重的开工奠基仪式，2008年1月钟楼顺利峻工，这座凝聚着无数老临江内心乡愁的建筑又重新屹立在人们的面前。2014年裤裆街危房拆迁，新建了开阔典雅的钟楼广场，钟楼广场占地面积20000平米，每日的清晨和傍晚，钟楼广场熙熙攘攘，热闹非凡：广场舞、健身操、交谊舞、柔力球让人感受到健身带来的快乐。自2017年春节以来，由临江镇党委、政府举办的新春故事会暨乡村文化旅游节在钟楼广场如期举行，临江民间故事大放异彩，来自临江民间的100多名群众演绎着家乡的民间传说，真切地体会临江文化的根脉，为我是一名临江人深感自豪。热心的钟鼓楼守护人黄冬如老人兢兢业业，全面恢复万寿宫庙会“扮故事”的古老民俗，十岁以下的童子童女立在高高的戏杆上扮演凌波仙子、卖油郎、牛郎织女、西游记等经典人物，吸引樟树、新余、宜春、南昌等周边游客上几万人驻足观看，中央电视台《新闻直播间》、江西电视台五套等各大媒体纷纷竞相报道，反响强烈。2020年春节受新冠肺炎疫情的影响，故事会停演。未完待续... （下期预告：临江这些建筑风格和古代文化你知道吗？（下））作者简介：傅凌云，原临江镇党委书记，现樟树市政府四级调研员。本文转自“樟树 ”微信公众号

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1、采种：采种时应选40年生左右无病虫害的健壮母树。历羡态可在11月中旬浆果呈紫黑派前色时采集果实。采回的浆果应及时处理，以防变质。处理方法：可将浆果放在缸或桶中加水浸2－3天，待果皮与种子分离时进行搓洗。搓洗的工具可用竹箩或畚箕，待除净果皮和果肉后，拌草木灰脱脂12－24小时，再洗净阴干。100公斤浆果可得纯种子25－30公斤。种子千粒重120－130克，每公斤纯种子7600－8000万粒。发芽率80－90％。 2、种子处理：2月上旬至3月上旬春播，肢源也可在冬季随采随播。采用条播，条距30厘米，每亩播种量25市斤。经湿藏的种子在播前应进行催芽处理，用温水间歇浸种催芽，切忌高温浸种，以防烫伤种子。播后覆土厚度2厘米左右，覆土后应盖稻草或狼衣草，种子经催芽，播后约20~30天发芽，而且发芽整齐。种子萌芽以后，应及时揭除覆盖物。催芽。三月初樟树播前需催芽，可用50℃的温水浸种，当温水冷却后再换50℃水重复浸种3~4次，可使种子提早发芽10~15天。也可用薄膜包催芽法，即把混有河沙的种子，用薄膜包好，放在太阳下晒，每天翻动2~3次，并保持湿润，直到有少量种子开始发芽时再播种。3、播种方法：樟树播种冬播、春播均可，但以春播为好。播种前需用0.5%的高锰酸钾溶液浸泡2小时消毒杀菌，并催芽，以提高种子发芽率。采用条播，条距为20-25厘米，每米播种沟放种子30-40粒，每亩播种12公斤左右，播种后用火土灰或黄心土覆盖，厚度以不见种子为度，再盖上稻草保温保湿，以促进种子发芽。 4、移栽及管理：移栽时间在3月中下旬至4月上中旬较为适宜，移植密度每亩1500株左右。随起随移，移栽后离地10厘米左右截杆，当芽长到10厘米左右可定主杆，剪去多余枝芽，留一个比较粗壮的枝。冬季床面施厩肥2000公斤。这样3年生苗木胸径可达3厘米以上。高5厘米时应进行间苗、定苗。选粗壮的苗，按7厘米左右株距定苗。定苗后施一生长后期，应停止施氮肥。可当年出圃，也可培育大苗出圃。1年生苗高50厘米，根径0.7厘米。产苗量每亩2万株左右。培育大苗的应经过移植，促使侧根生长，出圃时应带泥球，并适当剪去枝叶，以提高造林成活率。

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现任樟树市融媒体中心主任是张宇清，因为大家所需要的效果都不一样，具体细节方面是需要共同去探讨。现任樟树市融媒体中心党组书记、主任兼樟树市广播电视台台长是:邹小宝。现任樟树市融媒体中心主任是潘贵义先生。潘贵义先生是一位拥有20多年行业经验的资深毁旅消媒体从业者，曾担任樟树市政府广播电视台总编辑，担任樟树市新闻出版局副局长等职务，以及樟树市新闻出版局新闻出版局副主任等职务。他对新媒体从业有着深刻的理解，有着深厚的专业基础，拥有非常丰富的行业经验。在任职期间，他积极带领团队进行行业调研，探索新纤知媒体发展新趋势，并制定了一系列行业发展战略，为樟树市融媒体事业的发展做出了镇伍重要贡献。